7/15/2006
人大部份情況下都可以控制自己的情緒，而情感卻幾乎無法控制，喜惡、愛慾、恐懼 ...... 要喜歡誰要討厭誰你自己也作不得主：你可能會喜歡上一個不值得自己喜歡的人，也可能會討厭了一個自己不應該討厭的人。
大半年前那件事之後我心境有很大變化，基本上已經沒有心情跟女生來往，偶爾和新相識的女性朋友一起的時候，都有種說不出的不自在。當時我還以為自己已經心息心死，所以將心一橫謝絕一切女性約會。
直到這刻我仍然很驚訝。為什麼我還會有這種心跳、這種牽掛、這種關心？為什麼我竟然會不知不覺地喜歡了你？
真的不知道。
但我知道我真的已鼓不起勇氣再試一次，每次一想起拍拖我腦中就回想起以前那些不愉快經歷，一想起就幾乎哭了出來。先不說去追求，就是再去全心全意去愛都似乎沒有勇氣了。
對自己冇信心？對對方冇信心？對愛情冇信心？
沒有答案。
然而我卻找到自己真正的問題 ──
枯乾的不只是情海，還有勇氣。
6/12/2006
各位網友我說講講一些往事!
今日我拍了十年拖的女朋友由外國返黎，大家認為應該是開心的，因為離開足足五年的女朋友返黎，這五年黎每時每刻我都想她，每月也寫信及通電話...
這五來來無論什麼時候，只要她找我我必定隨時陪她，記得當年會考...她考得很高分而我也只是緊緊6科合格...她告訴過我想去外國讀書，但她家中經濟不允許...於是看看自己決定考公務員...在訓練期過後的正式工作...
我除了給家用及我基本開支外其餘都匯給她，這五年來她的生活費及學費均是由我給她的，我們約定了她回來是和我結婚...
可是最近半年來她回來前老是不聽我的電話，不回我的信...到上星期她回港要處理一點事情才致電給我何時回來，今日我去機場接佢，我呆呆咁等...不一會兒她和一個外國人一同出來，我買了扎花給她一個驚喜...
初看見她是..真的肥左一點仲有個肚腩仔...但當我看到她和他的無名指手上載著同一樣的戒指...我流晒汗好驚咁問...點解你隻無名指.....
中間唔想打字...因為哭了出來...
最後她同我講對唔住，其實一直以來我都無鐘意過你，但因為你可以比到安全感我所以我同你係埋一齊，多謝你咁多年照顧我...而家我搵到自己真係鐘意的愛人，我同佢一齊過左最開心大學生活，我係果邊已經同佢結婚了!最後我真係好多謝你係五年內照顧我及提供我所需要的金錢及照顧我年老的家人...謝謝你...我永遠都會感激你，今日我辦完一些事我便會回去...謝謝你...
我......
講完舒服左d...亦都多謝ｘｘ借個戶口比我及陪我成日...多謝
《 P.S. 無關啟天的故事 》
5/8/2006
我信愛 同樣信會失去愛
問此刻世上痴心女子有幾個？
相識相愛相懷疑
離離合合我已覺討厭
只想愛得自然
我怕愛 同樣怕得不到愛
問此刻世上痴心女子有幾個？
相知相處相拖欠
緣緣份份我已覺無聊
不想愛得隨便
錄自蔣志光《 相逢何必曾相識 》
12/20/2005
跟朋友去看《如果‧愛》，不知怎樣，周迅一再幻化成她的模樣。那靈動的雙眼凝望著金城武時，就跟她望著我時一模一樣。都是來自北京，都是能歌擅舞，都是令人傷心的人 ......
我追著周迅的眼看得呆呆痴痴。
「請忘記我們這些記憶」這句對白好像是周迅代替她對我說的，我好辛苦才忍住眼淚。
眼中看他們故事，心裡想著自己的故事，盤算方向。前事千頭萬緒交織纏結，之前想不通的突然給想通了，模模糊糊的念頭亦變得清晰，我了解自己的感覺。
多年來的遭遇，如一支一支針，已經將我的心釘住，釘死。
愛情？不是不想，但究竟是不行了。
曾經滄海難為水，
除卻巫山不是雲，
取次花叢懶回顧，
半緣修道半緣君。
12/12/2005
回憶慢慢的變淡，
她們的容顏日漸模糊，
那些曾經深切思念過的人，
現在我已再沒有任何感覺。
世界一日一日變遷，
歲月一天一天流走，
世界變得再慢也好，
時間流得再慢都好，
人只能繼續向前行，
沒有辨法回到從前。
早就明瞭怎樣也好，
回憶只會愈走愈遠。
回憶慢慢的變淡，
漸漸地我忘記了愛的甜密，
漸漸地我忘記了愛的苦澀，
漸漸地我忘記了愛的感覺。
我的心 ──
尋愛的心已經感到疲倦，
沒有緣份，條件再好也是枉然。
何必一直用深情換取傷害，
愛情對我來說只是一個奢侈的夢。
也許一再受傷的心再經不起風浪；
也許一再受傷的心不敢再有憧憬。
戀愛這玩意已經不干我事，
請妳千萬不要再尋我消遣。
少年人的夢想就讓它隨風而去罷了，
得不到的夢想就讓它告一段落好了。
青春夢已逝，
雖然我不甘被寂寞圍困無處可逃，
雖然我的世界失去愛後越來越小。
青春夢已逝，
不願再為情煩惱，
讓我忘記愛的苦、愛的甜、愛的煎熬。
12/8/2005
世間最可怕的不是外魔而是心魔，最可哀的不是愛情悲劇而是性格悲劇。性格悲劇的導演正是心魔。
心魔只能自誅，不能代誅，心魔來自我。
自誅心魔，唯一辦法就是放開自我，放下自我。
自誅心魔既是世界上最艱難的事，又是世界上最容易的事。因為放下自我正是世界上最艱難的事，又是世界上最容易的事。
神魔之間，一念之轉。轉念之方，一字曰「放」。
生命緊張，百害叢生。靈魂解結，出路在「放」。
放下自己，放下別人；
放開自己，放開別人；
放過自己，放過別人；
放生自己，放生別人；
放鬆纏縛，放脫心枷；
放手、放人、放行、放棄、放懷......
皆謂之放。
放逐蔽塞大腦的頑念，
放逐折磨心靈的痴執。
此之謂放。
錄自李天命《哲道行者》
11/21/2005
真愛是至高無上的，在這種愛情中，關於死亡和生存意義的問題﹝死與生 —— 人生哲學兩個最重大的問題﹞都可以基本上解決。
先談死亡的問題，所謂「千古艱難唯一死」，但人終有一死，每個人自懂事以來，便受到死亡陰影的威脅。人們平時理首於瑣事之中，暫時忘卻死亡的威脅，但死亡就像躲在暗角裡的幽靈，當我們靜下來獨對宇宙的時候，就溜出來騷擾我們。
死亡的問題，是許多哲學家最感困擾的問題。哲學家對此問題的「解決」，每每陳義過高，難以落實。例如以「天人合一」、「以天地萬物為一體」來解決死亡的問題，對於凡人來說，恐怕就有陳義過高之處﹝你真能憑著「天人合一」的修養而克服對死亡的恐懼？﹞。與此不同，我對死亡問題的處理，不是從偉大堂皇的理論出發，而是以真實可把握的愛情為基礎的。我的看法可分三點來說：
第一、愛情宗教的信徒，很自然地相信：「但教心似金鈿堅，天上人間會相見。」這句話當然不是科學論斷，而是一種最堅定的信仰。這種信仰雖不能由理性證實，但也沒有違反理性，正合乎「純粹宗教信仰」之義。
第二、當我們想到連自己至愛的人、比自己重要得多的人也終有一天會通過「死亡之路」的時候，我們還有什麼理由不能接受「殊途同歸」，還有什麼理由要害怕走同一條路呢？
第三、縱使撇開以上兩點不論，縱使人死如燈滅，但這絕不能改變「我們已在茫茫宇宙中有幸相遇」這一永恆的事實。苟能相遇，那就不枉此生。一旦相遇，剎那就是永恆。經歷了最深的愛，那是人間至福，其他一切已可有可無。人生至此，應已無憾。這真可以說是「生死安足論」了。
這個想法會不會等於以兒女私情去排斥人生之中其他一切重要的事情呢？
「兒女私情」一詞含有貶義，不能恰當地表達我所說的愛情。這種愛情不必排斥人生之中其他重要的事。比方說，兩人之間有真愛，互以對方為第一重要，同時卻又一起殉道，或者為國捐軀，或者做其他人生之中重要的事情，這都沒有任何邏輯矛盾。真愛令人生基本圓滿，這並不意謂其他任何事情都不值得做，並不排斥在真愛的根基上開展多姿多采的人生。
對於愛情宗教的教徒來說，人生最大的意義就在於尋得真愛，最有意義的一生就是遇到這種愛情而度過的一生。這種愛情的價值是自足的，而且勝過天上人間一切事物的價值。為了這種愛情，金錢、權力、名位……等等都可以放棄。貪慕虛榮的人是不容易有真愛的，心志不堅的人更難有這種愛情。至於性情涼薄或自私自戀的人，則不可能有 — 也沒福份有 — 這種愛情。
總括言之，愛情教徒既可以為愛而死，同時也是為了愛而生。由這種愛出發，擴而充之，可達於博愛，此問題不在這裡談了。西方人有一首著名的短詩說：「生命誠可貴／愛情價更高／若為自由故／兩者皆可拋。」但依照我的價值次序，我會改為這樣說：
生命誠可貴
自由價更高
若為愛情故
一切皆可拋
最後那兩句可視為愛情宗教的座右銘。此座右銘的精義在於表示：在至高無上的真愛面前，祖宗不足法，人言不足畏，上帝不足懼；為了愛情，雖上刀山、下油鍋、墮十八層地獄也絲毫無悔。這就是愛情教徒的「愛情三昧」了。
錄自《李天命的思考藝術》李天命
﹝B﹞愛情形上學
真愛有永恆不變的一面。情深愛篤的人，若碰到所愛的人變了心，會覺得一切都破滅了愛情宗教的信徒更進一步，認為縱然只是自己變了心，也等於一切破滅，因為，如果連最真實的愛情也不可靠的話，天地間還有什麼東西可靠呢？不過愛情宗教所指向的愛情是有永恆不變的一面的。
一般人所瞭解的愛情，往往不外一種心理層面上的感覺，這種感覺並無恆常性，比如會由於相處日久而生厭倦。但我所瞭解的愛情，雖然包括了感覺的一面，可是並不止於感覺的一面，而更是一種形而上的關係。所謂「形而上」，在此意指那種關係的永恆不變性。
這種愛情最初發生時，固然可能只是由於一些經驗的因素，例如機緣﹝偶然的相遇﹞、外貌、神態、學識、智力，乃至名望、地位等等，然而這些因素只像橋樑，其作用只在於使人能夠到達彼岸。橋樑本身不是愛情之所在，彼岸才是愛情之所在。
有的人以為真愛的發生必須是純粹的、無條件的，即是不因任何經驗條件﹝外貌、思想、性格等等﹞而發生，但這是不切實際的想法。如果撇除了外貌、思想、性格等因素，我們最初為什麼會愛上某個人而不是另外的人呢？
不過，另一方面，如果以為愛情的維繫只能靠經驗條件，那卻是一種膚淺的俗見了。從愛情宗教的觀點看，我們可能由於﹝比如﹞對方的外貌而產生愛意，然而一旦真正愛上對方後，即使最初引起愛意的外貌條件改變了，譬如因年華老去而改變，真愛還是不會因此改變的。這種真愛的出現，要經過「肯定、確認對方是自己最重要的部分」這一關。由這「肯定」而創造出來的關係，就是前面所說的形上關係，即那種永恆不變的愛情關係了。最可貴的愛情是始於經驗條件而成於形上關係的。
有些人不幸沒有機會遇到這種愛情，那是人生最大的無奈和遺憾。也有些人根本是不可能有這種愛情的，因為他們永遠以自己為最重要，他們最愛的就是自己這種人在愛情上是無能的，他們可稱為「不能去愛」的人。當這種人聽到「愛情宗教觀」的時候，也許會嗤之以鼻，認為那是天方夜譚，但這無非是因為「不能去愛」的人永遠無法瞭解真愛是什麼吧了。
錄自《李天命的思考藝術》李天命
愛情宗教。「宗教」一詞，在這裡取「終極信仰」之義。在這個意義上，我是一個教徒，我的宗教就是愛情。這愛情宗教的「教義」，包含三個成分：
﹝A﹞真愛的界定
﹝B﹞愛情形上學
﹝C﹞愛情人生觀
這裡所說的「愛」，是指愛情教徒所理解的最真實的愛情，可稱之為「真愛」。我們所愛﹝指「真愛」，下同﹞的人是我們自己的部分，而且是
﹝一﹞最重要的、
﹝二﹞相依為命的、
﹝三﹞絕對獨特無可替代的部分。
先看第﹝一﹞點，當我們能夠毫不猶豫為了所愛的人而犧牲自己 — 犧牲自己的身體，犧牲自己的事業，甚至犧牲自己的名譽、自由和生命時 — 那就很清楚地表明了：所愛的人正是自己最重要的部分，比自己的身體、生命等「部分」還重要得多。
至於第﹝二﹞點，我認為愛的本質就是重遇自己另外的部分。真愛就是重遇 —這在古希臘是神話，在我是宗教信仰。走遍天涯海角，歷盡無數輪迴，仍尋找不到自己另外的部分，那是最可哀的。許多人在世上倉倉惶惶，東尋西找，就是要重遇自己另外的部分。人只有在重遇自己另外的部分之後，才算完整。在此情況下，愛是最根本的相依為命 — 在茫茫宇宙中相依為命。
再看第﹝三﹞點，那可以藉著一件童年往事來說明有一次母親買了一枝塑膠玩具槍給我，我頑皮成性，不久就把玩具槍弄破了，斷為兩截。我大哭起來，母親百般安慰，說要給我另買一枝相同的，但我仍然大哭。於是母親就說要買一枝比原初那一枝更好的槍給我，但我依然狂哭不止。到現在還清楚記得：那時我傷心極了，覺得無論再買什麼槍給我，都已經不可能是原初的那一枝槍。新買的是否比原初的更好，此非問題所在；問題所在就是我忽然驚悟到其他玩具槍都不可能是原來的「那」一枝，驚悟到「那」枝槍從此是不能復得的了。我傷心哭叫：「我要回『那』枝槍！我只要回『那』枝槍！」家裡的人都認為我蠻得不可理喻，結果當然不了了之。你如果瞭解「我只要回『那』枝槍」的意義，就不難瞭解前面所說的「絕對獨特，無可替代」的意義了。
錄自《李天命的思考藝術》李天命
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